“加息确实标志着政策的重大转变，决策者现在更加重视较长期通胀预测，”荷兰国际集团外汇策略师Francesco Pesole表示。“这对于日元来说是一个重大变化，可能结构性地改变套利交易的布仓。”

南京银行(601009.SH)发布公告，公司近日收到大股东南京紫金投资集团有限责任公司出具的《关于提议南京银行股份有限公司年内适时实施2024年具体中期利润分配方案的函》。

福建省厦门市双十中学2023-2024年高二上学期第二次月考语文试题

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面各题。

材料一：回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己，究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”。这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。

“天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。

等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。

汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降。”这里的“天”，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。

如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，“仁”这个字相当于整个的人性。这一个命题，应是中国文化最根本的假设。

如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样发抒人性才使人有资格成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由《论语》来看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会。

（摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》）

材料二：在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。

孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。

《论语·宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”他尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天意”；换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一个重要条件，因此他说：“不知命，无以为君子也。”（《论语·尧曰》）

这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在的成败利钝在所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。

（摘编自冯友兰《中国哲学简史》）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．当时的知识分子难以接受小小的周国灭亡了商王国这一事实，正是因为他们的心中还没有“天命”的概念，还未将“天命”与道德联系起来。

B．人类不能盲从命运，而要通过种种抉择改变自己的命运，周人的这个观念伴随其强大的统治被当时的中国广泛接受。

C．《易经》和《中庸》尽管对命运的理解不尽相同，但都认为人类的行为和命运、天命之间总有着紧密的联系。

D．孔子所说的“知命”就是指人们既然无法控制自己所从事的各种活动的外部条件，那就把事情的成败交付给命。

2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．命是天命，是上天给人的使命；性是个人天生禀赋，从天命而来；仁是人性的本质：这是儒家对命、性、仁三者的理解。

B．孔子对天命所作出的解释，鼓励了更多处于社会政治动乱的时代的人，竭尽己力去改造世界，成为一个合格的君子。

C．冯友兰认为世界存在是必然的，也就是人们无法改变客观世界，这种对世界存在的理解和古人所谓的“天命靡常”是完全一致的。

D．不同时代对天命的不同理解，反映了人们在对人与宇宙自然关系认识的变化过程中，所关注的重点由宇宙自然转为人类自身。

3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）

A．五十而知天命，六十而耳顺。（《论语·为政》）

B．天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子《天论》）

C．我命在我不在天。（葛洪《抱朴子内篇》）

D．尽人事以听天命。（清·李汝珍《镜花缘》）

4．根据材料一，概述孔子对天命的理解与周人有何异同。

5．假如你高中毕业后，受母校邀请在开学典礼上发表演讲。请根据这两则材料的主要观点，围绕“学习和人生的态度”这一主题，向学弟学妹提几点建议。

阅读下面的文字，完成题目。

亲人①（节选）

王愿坚

离下班的时间还有半个多钟头，桌角上的电话铃突然急骤地响起来。曾司令员放下手里的红铅笔，伸手抓起听筒。

电话是从将军的宿舍里打来的。公务员带着掩饰不住的兴奋说：“首长，你的父亲来了！”父亲？将军不由得心里一震：“噢，他果然来了！”

像一次石子投进湖水里，将军那平静而专注的心情被这突如其来的消息搅乱了，脑子里老是在翻腾着一句话：“他来了，怎么办？……”

这个问题使将军困扰了差不多快半年了。去年五月间，他突然接到了一封报社转来的一位江西农民写的信。他疑惑地把信拆开来，在信的开头，紧接着他的名字后面是四个粗黑的大字：“吾儿见字……”当时，司令员曾哈哈大笑着向政委说：“看，来认我做儿子了！……”

但是，当他继续读着信的内容的时候，他那开朗的笑容却被紧蹙的双眉代替了。信上写着：“……五年以前，白杨樟的广善回家了，他说你早就不在了，在过大草地的时候牺牲了。我难过，哭了一场又一场。可我又不信你会死。……前天听人说你在报上发表讲话了。天下重名重姓的人不少，可不能那么巧……我给你写这封信，要是你是我的儿子，就给我来信，你要不是我的儿子……”

显然，这位老人是错认人了。他按照老人来信的地址，写了一封信寄到县的民政科去查问。他那个和将军同名的儿子是一九三一年参加红军的，据调查，确实在过草地时牺牲了。

接到信的当天晚上，将军伏在桌上给老人写信了。他写了扯，扯了写。直到夜里一点多钟，当他在信的开头写下了“父亲大人”四个字，他才觉得自己的感情才能顺畅地表达出来。他写好了信，亲自跑到邮局去装上二十元钱的汇票，把信发出去了。

当将军发信回来，公务员赵振国就忍不住悄悄地把这消息告诉了汽车司机老韩：“人家认儿认女，可咱首长，高高兴兴地认了个老爷子！”

其实，将军早就失去了父亲。早在二十多年以前，国民党军队向苏区进行四次“围剿”的时候，老人家就被害死在村南那道长满榕树的山坳里了。那么，老人的儿子呢？将军的思绪不由得转到过去那些在他身边倒下的战友上。他呆呆地望着窗前那棵老槐树沉思起来。也许老人的儿子是当年的四班长曾庆良？他是在掩护部队渡湘江时牺牲的。或者是四连指导员曾育才？他是过大雪山抢救一个挑夫时掉下山沟去了……这些同志并不和他同名，可是不知怎的，他却总想把他们和这位老人联在一起……

将军眼前慢慢地幻化成了一片茫茫的绿野。那是大草地，到处是腐烂的水草、污泥，一汪汪的水潭，水面上浮泛着一串串黄绿色的水泡。他掉队了，正忍受着难耐的饥饿在蹒跚地走着，突然，脚下一软，一条腿陷下去了，他拼命一挣扎，另一条腿又陷了下去。整个身子在向下沉，水，淹过了大腿，淹上了肚子……就在这时，一支枪托平伸在他的脸前。接着一个人用沙哑的嗓子喊，“快，快躺下，往外滚！”他连忙躺倒下来，就在这一瞬间他认出那人是六班的战士曾令标。借着这拖曳的力量，他滚出了烂泥。等他在一块硬实的泥堆上站起身，就看见曾令标因为全身用力，早已深深地陷进泥里，他惊叫一声：“老曾……”慌忙摘下肩上的枪，已经来不及了。曾令标一声“再见”还没说完就沉进了泥水里，水面上只留下一只手高擎着步枪，枪筒上挂着半截米袋子。旁边，一串水泡和一顶缀着红星的军帽在浮动着……

“我这条命是战友给的呵！”从那个难忘的日子起到现在，无论是战斗、工作还是学习，将军总是严格地警醒着自己：“多干些！再多干些！”现在他却突然发现，这些还不就是一切，只要有可能，他似乎还应该担负起另一项义务。

“要使这位失去唯一儿子的老人得到安慰，唯一的办法是还给他一个儿子！哪怕是暂时的儿子！”就怀着这种复杂的感情，将军写下了那封回信。

这以后，将军就成了赡养和安慰这位老人的亲人。每月，当他发下薪金的时候，不管工作有多忙，将军总要挤出一个夜晚用在写“家信”上。慢慢地，将军惊奇地发现，随着一封封信的往来，他和老人的心在一天天靠近，这陌生的老人简直已经成了他的家庭中的一个重要的成员了。每当天气凉了，他就会告诉爱人高玫：“给老人织件毛衣吧？还得弄双毛袜子去！”每当家里谁伤风感冒了，他也会忙着写封信向老人问候……而老人的来信中流露出的每一点愉快的表示，将军也感到极大的快乐。

尽管这样，但将军却仍然暗暗不安，生怕书信中哪一个字会露了马脚，被老人发觉。特别是二月“父亲”来信说要来北京看望“儿子”的时候，他更加不安起来。他曾经连着写了两封信，要求老人不要来……并且肯定地告诉“父亲”：只要他工作一空，他会带着小孙孙去看他的。可是，毕竟将军对这位老人思念儿子的心情体察得还不够周到，现在，老人竟不顾“儿子”的种种劝阻，还是来了。

“现在，可怎么办呢？”将军苦苦地思索着。直到下班铃响了，他走出办公室的时候，还没有找出答案。

汽车迎着晚霞，在秋风里平稳地驶着。将军怔怔地望着车窗外缓缓逝去的梧桐树，忽然欠起身：“开得太快了！”他觉得这些树向后退得太快，简直像一株株倒下来似的。

司机老韩笑着扭头望了司令员一眼：“不快呀！”说着，用指甲轻轻地敲了敲速度表。表针正在“20”和“40”之间微微颤动着。

“慢点，再慢一点！”他实在希望慢一点到达宿舍，好让自己有时间再把这件事想一想。

车子渐渐驶近宿舍，将军怀着激动而又多少有些惴惴不安的心情，跨上楼，轻轻地推开了房门……

【注】①小说有删改，故事后续：老人赶到北京和“儿子”团聚，因其眼睛在战争中受重创，加上时隔二十六载，他并未识破事情真相，血缘亲情在“伪装”下得以延续，小说在大团圆中结束。

6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．将军给老人回信，从一开始的“写了扯，扯了写”到后来的“顺畅地表达出来”，反映了他的内心从犹豫不决变得坚定不移。

B．将军在过大草地时被老人儿子曾令标舍命相救而一直心怀愧疚、感激，所以不仅多干工作，还承担起冒充老人儿子回信义务。

C．小说叙写曾庆良、曾育才等人为救助他人而牺牲自己的事件，暗示有千千万万个。“父亲”为了革命的胜利，痛失了“儿子”。

D．无论是每月写信、寄钱，还是织毛衣、送毛袜，以及多次要求老人不要来，都表明了将军已经将老人当做了自己的亲生父亲。

7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．小说运用了语言、动作、心理、肖像等描写手法，生动传神地塑造了重情重义的将军形象，增强了作品的感染力。

B．小说叙写赵振国把将军回信认父亲的消息告诉汽车司机老韩一事，从侧面烘托将军对牺牲多年的父亲的思念之情。

C．小说回忆将军的父亲在国民党围剿苏区时被害死，以及自己过草地时陷入沼泽被救的情形，都是对真实历史的再现。

D．小说以“亲人”为题，将两个失去亲人的陌生人联系起来，用反语的手法歌颂了不是亲人胜似亲人的军民友爱真情。

8．从素不相识，到情同父子，将军对待“父亲”的态度有一个变化的过程。请加以梳理概括。

9．俄国文学评论家车尔尼雪夫斯基在《艺术对现实的审美关系》中曾经说过：“艺术来源于生活，却又高于生活。”请你谈谈本文是如何体现这一主张的。

二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成题目。

材料一：

臣事事，而君无事；君逸乐，而臣任劳。臣尽智力以善其事，而君无与焉，仰成而已。故事无不治，治之正道然也。人君自任，而务为善以先下，则是代下负任蒙劳也，臣反逸矣。故曰：君人者，好为善以先下，则下不敢与君争为善以先君矣，皆私其所知以自覆掩；有过，则臣反责君，逆乱之道也。

（节选自《慎子·民杂》）

材料二：

夫君也者，处虚素服而无智，故能使众智也；智反无能，故能使众能也；能执无为，故能使众为也。无智、无能、无为，此君之所执也。人主之所惑者则不然，以其智强智，以其能强能，以其为强为，此处人臣之职也。处人臣之职而欲无雍塞，虽舜不能为。武王之佐五人，武王之于五人者之事无能也，然而世皆曰取天下者武王也。故武王取非其有如己有之，通乎君道也。通乎君道，则能令智者谋矣，能令勇者怒矣，能令辩者语矣。夫马者，伯乐相之，造父御之，贤主乘之，一日千里。无御相之劳而有其功，则知所乘矣。今召客者，酒酣，歌舞鼓瑟吹竽，明日不拜乐己者，而拜主人，主人使之也。先王之立功名有似于此。使众能与众贤，功名大立于世，不予佐之者，而予其主，其主使之也。譬之若为宫室，必任巧匠，奚故？曰：匠不巧则宫室不善。夫国，重物也，其不善也岂特宫室哉！巧匠为宫室，为圆必以规，为方必以矩，为平直必以准绳。功已就，不知规矩绳墨，而赏巧匠也。宫室已成，不知巧匠，而皆曰：“善，此某君、某王之宫室也。”此不可不察也。人主之不通主道者则不然自为之则不能任贤者则恶之与不肖者议之。此功名之所以伤，国家之所以危。君者固无任，而以职受任。工拙，下也；赏罚，法也；君奚事哉？若是则受赏者无德，而抵诛者无怨矣，人自反而已。此治之至也。

（节选自《吕氏春秋》第二十五卷）

10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

人主之不通A主道者则不B然C自为之则不D能E任F贤者则恶之G与H不肖者议之。

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．与，指赞成，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“吾与点也”中的“与”意思相同。

B．怒，指威武、勇健，与《屈原列传》中“而齐竟怒不救楚”中的“怒”的意思是不同的。

C．乐，指让自己快乐，成语“触目惊心”“汗牛充栋”中“惊”“汗”的用法与此相同。

D．规矩，指圆规、矩尺，与上文“为圆必以规，为方必以矩”中的“规”“矩”意思相同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．君主身居高位，只要让臣下竭尽智慧和能力来把事情做好，就能很容易治理好国家，否则就会让国家陷入混乱。

B．君主如果硬要凭借自己有限的才智治理国家，那他即使像舜帝一样，也同样会使自己落得耳目闭塞的境地。

C．虽然周武王并不能胜任任何一位辅佐大臣的工作，但世人却说是他夺取了天下，这说明武王是通晓为君之道的。

D．治理国家与建造宫室道理相通，如果任用技艺不精巧的工匠，就建造不好宫室；如果连宫室也建造不好，就更治理不好国家。

13．请把材料中画横线的句子和课文中的句子翻译成现代汉语。

（1）若是则受赏者无德，而抵诛者无怨矣，人自反而已。

（2）冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。（《屈原列传》）

14．请简要概括两则材料在治理国家方面的相同主张。

三、古代诗歌阅读

阅读下面这首宋诗，完成小题。

次韵王定国停扬州①

苏轼

此身江海寄天游，一落红尘不易收。

未许相如还蜀道，空教何逊在扬州。

又惊白酒催黄菊，尚喜朱颜映黑头。

火急著书千古事，虞卿②应未厌穷愁。

【注】①王定国：苏轼好友，时因政治风波任扬州通判。②虞卿：战国时期名士，曾弃官著书。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联直接从友人身处官场的处境落笔，直接抒发宦海浮沉、身不由己而无奈的感慨。

B．颔联用司马相如“回不了”和何逊“空在外”的典故，呈现了不遂人愿的人生境遇。

C．颈联“又惊”一句表明诗人对友人因借酒消愁而容颜消瘦、精神不振的惊讶与担忧。

D．全诗都在劝慰友人，表达了对友人的关切，也表露了自己对立功和立言的价值判断。

16．苏轼曾在《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》中写下：“试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。”结合本诗内容，分析苏轼是如何劝慰友人“心安”的。

四、名篇名句默写

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）司马迁《屈原列传》中“，”两句，指出屈原痛心于楚怀王被小人之言蒙蔽。

（2）王实甫在《长亭送别》中，用一个问句表达离愁别绪的句子是：“？”《苏幕遮》中用一个问句表达思乡之情的句子是“？”。

（3）好的文章“言近旨远”，常能借平常事物来阐发深远的意蕴，用《屈原列传》中评价《离骚》的话来说就是“，”。

（4）贾谊在《过秦论》中指出秦迅速灭亡的根本原因在于：“。”

（5）《朝天子·咏喇叭》中，一句“”点明喇叭、唢呐的特点，在对比中流露出作者的憎恶之情。

（6）《过秦论》中秦始皇极力开疆拓土，修长城，击匈奴，以致于：“，。”

五、文言小题

18．下列各项中，对画线词语的解释全部正确的一项是（）

A．离忧（遭遇忧患）小人喻于利（明白）岂非人事哉（人的作为）

B．虑而后能得（处事得宜）出则接遇宾客（遇到）《国风》好色而不淫（过度，无节制）

C．蒙故业（继承）短屈原于顷襄王（揭露短处）奋六世之余烈（振兴）

D．推此志也，虽与日月争光可也（推知）系燕父子以组（绳索）原庄宗之所以得天下（推其根本）

19．下列划线的词语意义相同的是哪一项（）

A．其微易散其辞微

B．平伐其功自伐者无功

C．不爱珍器重宝肥饶之地宽厚而爱人

D．虽父之不慈子虽曰天命

20．下列各句中划线词语的活用类型，不同于其他三项的一项是（）

A．子孙帝王万世之业也B．明道德之广崇

C．履至尊而制六合D．函梁君臣之首

21．下列各项中，不全含有通假字是（）

A．厚币委质事楚犹离忧也

B．乃令张仪详去秦若火之始然

C．亡走赵，赵不内追亡逐北

D．赢粮而景从非及乡时之士也

六、语言文字运用

阅读下面的文字，完成下面小题。

网络并不是文学经典遭遇尴尬的① ，但网络的② 癖性，确实将文学经典本来就脆弱的存在又推到了一个更加感伤的历史时空。文学经典名著在各种符号纷争的网络版图上、在精神需求多元化的现代社会中还有没有统领群雄的权威性呢？这个问题本应该交给厚重的文学史去裁决，但在汹涌澎湃的网络符号浪潮面前，已经由不得“权威”的文学史慢悠悠地来回答了。文学原来固有的对象（客观世界）和功能（审美教化）已经退化，文学经典名著的价值取向也不再显得难免冷艳而高傲了。“高处不胜寒”的姿态在百草丛生的网络文学社区里只剩下了没落后的哀怨和叹息，③ 的世界正在数字化媒介的包围中变成一个众声喧哗的群欢空间。文学经典名著，在“平民起义”般的网络革命中，露出无奈的眼神。文学已不再是文学大师们的专属品，而且已成为平民大众的指尖玩意。专职作家大量“无亡”，网络写手④ 。一个高傲，一个时髦，文学经典名著遭遇时尚网络：一声叹息……

22．依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是（）

A．元凶巨恶无所不至孤芳自赏水到渠成

B．罪魁祸首无孔不入孤芳自赏应运而生

C．元凶巨恶无所不至顾影自怜水到渠成

D．罪魁祸首无孔不入顾影自怜应运而生

23．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A．文学已不再是文学大师们的专属品，也已成为平民大众的指尖玩意。

B．文学已不再是文学大师们的指尖玩意，也已成为平民大众的专属品。

C．文学大师们的专属品已不再是文学，而是成为平民大众的指尖玩意。

D．文学已成为平民大众的指尖玩意，不再是文学大师们的专属品。

24．阅读下面的文字，完成下面小题。

深色碗碟上，用来拼缝残片的金线熠熠生辉，如同劈开夜空的闪电，又如同被落日余晖镀亮的大树交缠在一起，抓紧夜色变浓前的最后一刻激烈舞蹈；浅色杯盏上的金线，就像被朝阳照亮的金色小河一般，潺潺流淌。最妙的是杯口碗口的补缺，多是一些半圆形的金片，被用来拼缝的金线托举着，好像一两片金色的新荷，弯弯曲曲钻出来，带着说不出的鲜妍之气，浮漾在水酒之上。残缺的老陶瓷们，因为伤口处的描金、贴金和镶金，焕发出别样的美。

在杂货店里做现场修补的师傅说，这世间有多少完美无缺的人生？有了残缺就妄自菲薄，可不是内心完满的标志。金缮这门手艺不是去遮掩残缺，而是有意识地突出它、放大它，让它成为伤口上长出的新花新叶。有这样的审美态度，你才会对不完美的人生生出别样的满足。

文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其构成及表达效果。

七、作文

25．阅读下面的材料，根据要求写作。

人们因技术发展得以更好地掌控时间，但也有人因此成了时间的仆人。

这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案：

1．C 2．C 3．D 4．同：都认为天命自有主张，与道德相关。

异：①周人认为天命是一个朝代的政治天命，是人类群体的命运。②孔子认为天命是个人使命，这一使命就是找到自己的“仁”。 5．①积极进取，相信自己，改变命运。②心怀使命，学有所成，建功立业。③摆正心态，无畏成败，全力以赴。④提高道德修养，成为仁人君子。

【解析】1．本题考查学生理解分析文章内容的能力。

A.“他们的心中还没有‘天命’的概念”错误，原文为“究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的”，可见他们心中是有天命的概念的选项曲解文意，也就没有了因果联系。

B.“被当时的中国广泛接受”错，原文为“‘天命’的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方”，是“中国北方”。

D.“把事情的成败交付给命”错误，原文有“竭尽己力，成败在所不计”，孔子所理解的“知命”除了不计成败，还包括竭尽己力。

故选C。

2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

C.“完全一致”错误，两者理解并不致。冯友兰借孔子的观点阐述自己的观点，认为世界存在无可改变，因而个人要不计成败；“天命靡常”意为上天的命令没有恒常不变的受命者，讨论的是王权归属问题。

故选C。

3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

材料二主要观点是人要知天命，即知道自己的使命，同时要竭尽全力去践行使命。

A.君子的使命。

B.天命自有规律，不为人事所影响。

C.强调人的主观能动性，否定天命的作用。

故选D。

4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。

同：结合“周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓‘天命靡常，惟德是亲’”““天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务……”“孔子……找出‘仁’这个字作为他思想最主要的中心”可概括出，都认为天命自有主张，与道德相关。

异：结合“周人取得了天命……这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运”“‘天命’的观念帮助周人肯定了自己的统治……从群体的角度来看仁”“天命已经不是政治的使命”可概括出，周人认为天命是一个朝代的政治天命，是人类群体的命运；

结合“在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命”“每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命……孔子盼望的是每个人找到自己的仁”可概括出，孔子认为天命是个人使命，这一使命就是找到自己的“仁”。

5．本题考查学生分析运用文中信息的能力。

结合“人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向”可知，积极进取，相信自己，改变命运。

结合“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务”“每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命”“每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会”可知，心怀使命，学有所成，建功立业。

结合“人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计”可知，摆正心态，无畏成败，全力以赴。（要点为“不计成败”，来自孔子对知命的理解）

结合“孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会”“不知命，无以为君子也”可知，提高道德修养，成为仁人君子。

6．B 7．C 8．①刚读来信时，哈哈大笑，不以为意。

②了解情况后，谨慎对待，对于如何处理犹豫不决。

③回忆革命后，坚定选择，下决心认下这个“父亲”，给他安慰。

④多次通信后，心在靠近，赡养安慰，体贴入微。 9．（1）源于生活，指取材于客观真实。

表现在：

①革命年代中华儿女舍生忘死的行为（父亲失去儿子，儿子失去父亲，很是平常）；

②军民家亲的良好关系；

③人与人之间的善良真情和相互取暖的真实需求。

（2）高于生活，指选材后经过加工和提炼。

表现在：

①结构精巧：以书信串联起两个同姓陌生人，并开启将军对革命的回忆，巧合带来大圆满结局。

②主题情感：淡化战争的血腥和残酷，抓住其中的人性真情，情感细腻，温馨感人。

【解析】6．本题考查学生对小说相关内容的理解和分析的能力。

B.“老人儿子曾令标”错，文中并未确定曾令标是老人的儿子。

故选B。

7．本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。

A.“小说运用了……肖像等描写手法”错，“我这条命是战友给的呵”是将军的心理描写，“忽然欠起身：‘开得太快了’”是对将军的语言和动作描写，文中没有肖像描写。

B.“从侧面烘托……思念之情”错，应是侧面烘托出将军对失去儿子的烈属的关爱。

D.“用反语的手法”错，小说以“亲人”为题，将两个失去亲人的陌生人联系起来，这并非反语的手法。

故选C。

8．本题考查学生概括人物心理的能力。

由“司令员曾哈哈大笑着向政委说……”可见，刚读来信时，哈哈大笑，不以为意。

由“接到信的当天晚上，将军伏在桌上给老人写信了。他写了扯，扯了写”可见，了解情况后，谨慎对待，对于如何处理犹豫不决。

由“‘要使这位失去唯一儿子的老人得到安慰，唯一的办法是还给他一个儿子！哪怕是暂时的儿子！’就怀着这种复杂的感情，将军写下了那封回信”可见，回忆革命后，坚定选择，下决心认下这个“父亲”，给他安慰，于是写下第一封回信。

由“这以后，将军就成了赡养和安慰这位老人的亲人。每月，当他发下薪金的时候……”“将军惊奇地发现，随着一封封信的往来，他和老人的心在一天天靠近，这陌生的老人简直已经成了他的家庭中的一个重要的成员了。每当天气凉了，他就会告诉爱人高玫：‘给老人织件毛衣吧？还得弄双毛袜子去！’每当家里谁伤风感冒了，他也会忙着写封信向老人问候……”可见，多次通信后，心在靠近，赡养安慰，体贴入微。

9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。

源于生活，即“取材于客观真实”。

由“他那个和将军同名的儿子是一九三一年参加红军的，据调查，确实在过草地时牺牲了”“也许老人的儿子是当年的四班长曾庆良？他是在掩护部队渡湘江时牺牲的。或者是四连指导员曾育才？他是过大雪山抢救一个挑夫时掉下山沟去了……”“其实，将军早就失去了父亲”可见，革命年代中华儿女舍生忘死的行为（父亲失去儿子，儿子失去父亲，很是平常）；

由“这以后，将军就成了赡养和安慰这位老人的亲人”可见，军民一家亲的良好关系；

由“要使这位失去唯一儿子的老人得到安慰，唯一的办法是还给他一个儿子！哪怕是暂时的儿子”可见，人与人之间的善良真情和相互取暖的真实需求。

高于生活，即“选材后经过加工和提炼”。

本文结构精巧，以老人的来信和将军的回信串联起两个同姓陌生人，并开启将军对革命的回忆，如“将军眼前慢慢地幻化成了一片茫茫的绿野。那是大草地，到处是腐烂的水草、污泥，一汪汪的水潭……”巧合带来大圆满结局。

从文章主题和情感来看，作者淡化战争的血腥和残酷，抓住其中的人性真情，如老人对儿子的期盼“可我又不信你会死。……前天听人说你在报上发表讲话了。天下重名重姓的人不少，可不能那么巧……”以及将军的回信写有“父亲大人”四个字，都体现了文章的情感细腻，温馨感人。

10．CEG 11．A 12．D 13．（1）如果这样，那么得到君王赏赐的人就不会感激他，而抵罪处死的人就不会对君主产生怨恨，人人都进行自我反省罢了。

（2）盼望国君能彻底悔悟，风俗能完全改编。屈原思念君王、振兴国家而想要使楚国回归富强局面的意愿，在一篇作品中再三表达出来。 14．①要善于发挥臣下的特长；

②君主要明确自己的职责，不要越俎代庖。

【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：不懂得当君王的方法的君王就不是这个样子了。他们那些人自己要去做别人的事情但是不能胜任，任用贤能的人去做又厌恶他们，反而和庸俗的人来商议问题。

“人主之不通主道者”是定语后置句，正常语序是“不通主道人主者”，作句子的主语，“不然”是句子的谓语宾语，中间不断开，宾语后面C处断开；

“自为人则不能”中“则”表转折，连接“自为人”和“不能”，中间不断开，“不能”后E处断开；

“任贤者则恶之”省略主语，“则”表转折，连接“任贤者”和“恶之”，中间不断开，“之”后G处断开。

“与不肖者议之”省略主语，“与不肖者”是状语，“议”是谓语，“之”是宾语，中间不断开。

故选CEG。

11．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象以及文化常识的理解能力。

A.错误。选文中的“与”不是“赞成”，是“参与”；“吾与点也”的“与”是“赞成”。句意：君主无需参与。/我赞成曾点啊。

B.正确。威武、勇健；发怒。句意：能够使勇敢的人为自己奋勇作战。/而齐国最终发怒不救助楚国。

C.正确。都是使动用法，使……快乐，使……惊，使……流汗。句意：到了第二天，客人们都不拜谢使自己快乐的人。/看见某种严重情况使内心震惊，形容事态严重，引起轰动。/运书时使牛累得出汗。

D.正确。句意：主人不会知道有圆规、方矩、准绳、墨斗的功劳。/画圆形必须用圆规，画方形必须用矩尺。

故选A。

12．本题考查学生理解文章内容的能力。

D.“如果连宫室也建造不好，就更治理不好国家”曲解文意，原文是“匠不巧则宫室不善。夫国，重物也，其不善也岂特宫室哉”，意思是说治理国家是很重大的事情，如果治理不好，其严重后果又怎么可拿宫室来相比？

故选D。

13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“若是”，如果这样；“德”，感激；“抵诛”，抵罪处死；“自反”，自我反省。

（2）“冀”，盼望；“存”，思念；“致”，表达。

14．本题考查学生筛选并概括文中观点的能力。

①由材料一“臣事事，而君无事；君逸乐，而臣任劳。臣尽智力以善其事，而君无与焉，仰成而已”和材料二“夫君也者，处虚素服而无智，故能使众智也；智反无能，故能使众能也；能执无为，故能使众为也”“通乎君道，则能令智者谋矣，能令勇者怒矣，能令辩者语矣”可知，要善于发挥臣下的特长；

②由材料一“人君自任，而务为善以先下，则是代下负任蒙劳也，臣反逸矣”和材料二“人主之所惑者则不然。以其智强智，以其能强能，以其为强为，此处人臣之职也。处人臣之职而欲无壅塞，虽舜不能为”“人主之不通主道者则不然，自为人则不能，任贤者则恶之，与不肖者议之”可知，君主要明确自己的职责，不要越俎代庖。

参考译文：

材料一：

臣下做事情，君主就用不着做事情；君主安逸享乐，臣下就从事辛劳的工作。臣下竭尽智慧和能力来把事情做好，君主无需参与，只需坐享其成罢了。这样，国家的政事没有治理不好的，治国的正道就是这样。身居统治地位的君主如果事必躬亲，而且一定要抢在臣下之前把事情做好，那就是代替臣下担负职责蒙受辛劳，臣下反而安逸自在了。所以说：身居统治地位的君主，喜欢在臣下之前抢先把事情做好，那么臣下就不敢在君主之前抢先把事情做好了，臣子都把自己的聪明才智隐藏起来；有了过失，臣下反而会责怪君主，这是导致臣下叛逆使国家混乱的根源。

材料二：

君主，居于清虚，执守朴素，看起来没有什么智慧，所以能让众人展现智慧；智慧回归到无所能的境地，所以能让众人发挥才能；能执守无所作为的原则，所以能让众人有所作为。这种无智、无能、无为，是君主所执守的。糊涂的君主却不是这样，他们硬凭自己有限的智慧逞聪明，硬凭自己有限的才能逞能干，硬凭自己有限的作为做事情，这是使自己处于人臣的职位。使自己处于人臣的职位，又想不耳目闭塞，即使是舜也办不到。辅助周武王打天下的名士有五位，对于这五个人所做过的事，周武王一件都不会，但是世上的人都会说取得天下的人是周武王。这就是周武王把自己没有的东西看作是自己所拥有的一样，这是通晓当君王的方法啊。通晓当君王的方法，就能够使有智慧的人为自己出谋划策，能够使勇敢的人为自己奋勇作战，能够使能言善辩的人为自己说话。好马，由伯乐来相它，造父来驾驭它，贤能的主君来乘坐它，一天就可以跑千里的路程。不用有驾驭和相马的辛劳就可以有一日千里的功效，就是懂得该怎样坐车的道理。假使请客，尽情饮酒的时候，便叫人唱歌、跳舞、敲鼓、弹瑟、吹竽，到了第二天，客人们都不拜谢使自己快乐的人，而去拜谢主人，因为是主人叫他们这样做的。先代帝王建立功名同这道理相似。他使各位有才能的人和贤士各尽其能，因此功名就非常显赫地建立起来了，天下不落在辅助君王的人手里，而落到了他们的君主手里，是因为他们的君主懂得使用他们的才能的原因。就像建造一座宫室，一定要灵巧的工匠来建造，为什么呢？回答说：工匠不灵巧那么宫室就不完善。治理国家是很重大的事情，如果治理不好，其严重后果又怎么可拿宫室来相比？灵巧的工匠建造宫室，造圆形的就一定要用圆规，造方形的就一定要用方矩，要使它平直就一定要用准绳。宫室建造成功之后，主人不会知道有圆规、方矩、准绳、墨斗的功劳，而奖赏灵巧的工匠。宫室建成之后，人们都不会知道灵巧的工匠，而都会说：“好啊。这是某位君王、某位帝王的宫室。”这种道理不可以不察明。不懂得当君王的方法的君王就不是这个样子了。他们那些人自己要去做别人的事情，但是不能胜任，任用贤能的人去做又厌恶他们，反而和庸俗的人来商议问题。这就是功名受到损害、国家受到危害的原因。君王本来就是没有要自己亲自去办的任务，而是要授给下臣叫他们去办。做得好还是坏，是下臣的责任；赏罚，是法度来规定的；君王有什么事要做的呢？如果这样，那么得到君王赏赐的人就不会感激他，而抵罪处死的人就不会对君主产生怨恨，人人都进行自我反省罢了。这就是国家治理的最高境界。

15．C 16．（1）借前人命途多舛，为官难有建树的典故，安慰友人自古仕途不顺也是常态，不要过于在意；

（2）开导友人虽时光流逝，但容颜未老，年富力强，还可有所作为；

（3）鼓励友人既然文才可追司马相如、何逊等人，不妨远离官场，安心著书立说，留下千古美名。

【解析】15．本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。

C.“一句表明诗人对友人因借酒消愁而容颜消瘦、精神不振的惊讶与担忧”错误。此句整体理解错误，应理解为对时光飞逝、又过一年的惊叹。

故选C。

16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。

“未许相如还蜀道，空教何逊在扬州”意思是不曾允许司马相如回到蜀道，白白教何逊待在扬州，借用司马相如“回不了”和何逊“空在外”的典故，呈现了不遂人愿的人生境遇。所以诗人借前人命途多舛，为官难有建树的典故，安慰友人自古仕途不顺也是常态，不要过于在意。

“又惊白酒催黄菊，尚喜朱颜映黑头”意思是又吃惊地发现菊花开放，时间流逝，尚且高兴的是容颜还年轻头发还未白，所以开导友人虽时光流逝，但容颜未老，年富力强，还可有所作为。

“火急著书千古事，虞卿应未厌穷愁”意思是赶紧将千古之事写进书中，应像虞卿那样弃官著书，所以鼓励友人既然文才可追司马相如、何逊等人，不妨远离官场，安心著书立说，留下千古美名。

17． 屈平疾王听之不聪也 谗谄之蔽明也 晓来谁染霜林醉 五月渔郎相忆否 其称文小而其指极大 举类迩而见义远 仁义不施而攻守之势异也 曲儿小腔儿大 胡人不敢南下而牧马 士不敢弯弓而报怨

【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

易错的字有：疾、谗、谄、蔽、染、指、迩、报。

18．A

【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

B.“出则接遇宾客”中的“遇”解释为“接待”；句意：对外接待宾客。

C.“短屈原于顷襄王”中的“短”解释为“诋毁”；句意：在顷襄王面前说屈原的坏话。

D.“推此志也”中的“推”解释为“推赞，推许”；句意：推许屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。

故选A。

19．B

【详解】本题考查学生辨析文言文一词多义的能力。

A.细微/含蓄隐晦。句意：事物微细时易于化解。/词意含蓄隐晦。

B.都解释为自夸，炫耀。句意：屈原就炫耀自己的功绩。/自我夸耀的人没有功绩。

C.吝惜/爱护。句意：不吝惜珍贵的宝物和富饶的土地。/宽宏厚道、爱惜人民。

D.即使/虽然。句意：即使父亲对儿子不慈爱。/虽然说是天命。

故选B。

20．B

【详解】本题考查学生辨析文言文词类活用的能力。

A.名词活用作动词，称王、称帝；句意：正是子孙当帝王的万代基业呀。

B.形容词活用作动词，阐明；句意：阐明道德的广阔崇高。

C.名词活用作动词，踩、踏，引申为登上；句意：登上至尊的宝座，控制天地四方。

D.名词活用作动词，用匣子装；句意：用木匣装着梁君臣的首级。

故选B。

21．C

【详解】本题考查学生辨析文言文通假字的能力。

A.“质”通“贽”，见面礼；“离”通“罹”，遭遇。句意：用厚礼和信物呈献给楚王。/就是遭受忧患的意思。

B.“详”通“佯”，假装；“然”通“燃”，燃烧。句意：他派张仪假装离开秦国。/像火刚刚燃起。

C.“内”通“纳”，接纳。句意：他逃往赵国，赵国不肯接纳。/追击败走的军队。

D.“景”通“影”，像影子一样；“乡”通“向”，先前。句意：人们担着粮食如影随形地跟随着他。/（陈涉）也比不上先前九国的武将谋臣。

故选C。

22．B 23．A

【解析】22．本题考查学生正确使用成语的能力。

第一处，元凶巨恶：指为人所憎恶的恶势力头子。罪魁祸首：作恶犯罪的头子，或指坏事的根子。“元凶巨恶”强调程度，而“罪魁祸首”强调最先，本空的内容强调并不是第一个坏的因素，故选“罪魁祸首”。

第二处，无所不至：指什么坏事都干得出来，也指没有达不到的地方。此词强调范围。无孔不入：比喻有空子就钻。此处是强调网络有空子就钻的癖性，故选“无孔不入”。

第三处，孤芳自赏：泛指自命清高，自我欣赏的人。也指脱离群众，自以为了不起。顾影自怜：意为回头看看自己的影子，怜惜起自己来。多用于形容女子孤独失意的样子。此处是形容文学名著的地位状态是前文“‘高处不胜寒’的姿态”，故选“孤芳自赏”。

第四处，水到渠成：指条件成熟，更强调自然而然的状态和听凭事物发展的趋势。应运而生：旧指应天命而产生。现指适应时机而产生。此处是说网络写手适应网络时代而产生，故选“应运而生”。

故选B。

23．本题考查学生辨析并修改病句的能力。

B.不合逻辑，文学作为“专属品”，应该是“文学大师们”的，“指尖玩意”是指“网络文学”是平民化的，应该是“平民大众”的，应改为“文学大师们的专属品”和“平民大众的指尖玩意”。

C.中途易辙，前半句是说“专属品已不再是文学”，后半句根据句子理解可知，就转到“文学”成为平民大众的指尖玩意，前半句讲的是“专属品”，后半句就讲“文学”，中途易辙。

D.语序不当，分句间内容次序颠倒，应先说特殊的“专属品”，再说大众化的“指尖玩意”。

故选A。

24．将“金线”比作“闪电”与“被落日余晖镀亮的大树”，突出拼缝残片的金线的亮度、色彩与形状；生动形象地写出金线的熠熠闪光，同时写出了修补手艺的纯熟灵动。

【详解】本题考查学生赏析句子修辞手法以及表达的效果的能力。

①“深色碗碟上，用来拼缝残片的金线熠熠生辉，如同劈开夜空的闪电，又如同被落日余晖镀亮的大树交缠在一起”连用两个比喻，“金线”为本体，“闪电”“大树”为喻体，将“金线”比作“劈开夜空的闪电闪电”与“被落日余晖镀亮的大树”，突出拼缝残片的金线的亮度如闪电、色彩如落日余晖与形状如大树。

②此处比喻的修辞手法的运用生动形象地写出金线的熠熠闪光，展现了残缺的老陶瓷们，因为伤口处的描金、贴金和镶金，焕发出别样的美，同时也写出了修补手艺的纯熟灵动，也满溢着作者对这些作品的喜爱。

25．例文：

享受“快时代”，拒绝“快生活”

武侠小说有言：“天下武功，唯快不破”，“快”，折射出的是侠士对武学境界的热切向往。时至今日，“快”已经成为一种人们乐于追求、致力升级的生活状态。然而，时代可以“快”发展，社会可以“快”进步，技术可以“快”更新，人生的节奏却不能太快，生活的步伐不能太快，生命的进程不能太快。

时代发展，社会进步，技术的更新迭代拓展了人们的想象力，丰富了人们的日常生活，带给现代人无限便利。凭借日新月异的科学技术，人们已经脱离了以往凡事亲力亲为、低效劳动的生活模式，进入了节时省力、高能高速的全新状态。随着智能搜索引擎、OSO系统、图文人像识别、ChatGPT等人工智能产品的上线，以往投入到工作和生活中的大量劳动力和劳动时间得以压缩，以往紧张匮乏的光阴陡然间变得富余，时间变得可省可控，极大地方便了人们对劳动的进程、节奏、结果进行预判与规划，有利于人们更自由、更合理地协调生活、安排工作。人们尽情地享受着“快时代”带来的轻松满足，任意挥洒着“快时代”赐予的简易便捷，将节省下来的大量时间按需分配、充分使用，实现了时间效益的最大化。

遗憾的是，在技术发展使时间变得充裕、人们对时间的使用更加自由的同时，现代人又往往陷入一味以“快”来衡量科技水准、娱乐效果、生活质量的怪圈。键盘代替了手写、5G覆盖了全球、GPS遮蔽了视线、短视频霸占了视听平台、阅读器替换了纸质书、Apple Vision Pro开启了新虚拟世界……我们开始无法忍受缓冲与等待，无法面对时间的滞留与拖延，我们在“快时代”的裹挟和冲击下，像风一样往前追赶，不断刷新更快的生活“加速度”：网速不能不快，“当日达”网购不能不快，“准时宝”服务不能不快，通讯产品的发布不能不快，游戏续作的产出不能不快……人们匆匆忙忙，步履仓促，盲目机械、漫无目的地不停飞奔，将压缩出来的时间投掷于下一轮对“快”的追逐——当现代人走得太久太忙，便早已忘记了当初为什么出发。

诚然，历史的车轮滚滚向前，时代的进步不可阻挡，留恋旧日的缓慢、盼望时光的逆流并不可取，但茫然求快、懵懂浮躁的生活态度同样不可倡行。我们不应只懂得享受“快时代”的产品升级、技术更新、人力解放，更应重视当下，积极体验，感受生活原有的节奏与过程，追寻生命本身的沉淀与况味，不被乱象迷眼，不被“速度”迷心，不被潮流迷本。

技术发展开启全新局面，科技飞跃提供无限机遇，新时代的青年更应妥善利用技术革新所缩减出的宝贵时间，奋足向前，砥砺耕耘，致力攀登学业与事业的高峰，享受“快时代”，拒绝“快生活”，从而收获智慧圆满、幸福充实的丰盛人生。

【详解】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道引语式材料作文题。

时代发展，社会进步，科技手段不断更新。凭借日新月异的科学技术，人们已经脱离了以往凡事亲力亲为、低效劳动的生活模式，进入了一种节时省力、高能高速的全新状态。随着智能搜索引擎、OSO系统、图文人像识别、chat-gpt等人工智能产品的上线及迭代，人们在医疗保健、金融服务、零售业、交通运输、教育、农业、智能城市等领域如鱼得水。科技的进步减少甚至避免了人为错误，大大节省了人工与时间成本。时间变得可省可控，有利于人们对劳动的进程、节奏、结果进行预判、提前规划，有利于人们更自由、更合理、更轻松地协调生活、安排工作，被节省下来的大量时间，可以按需分配、充分使用，实现时间效益的最大化。这就是材料中所说“得以更好地掌控时间”的含义。

但是，从另一个方面来说，技术的发展固然让人们拥有了更多能自由掌控的时间，也逐渐提高了人们对于时间速度的阈值，求速求快已经成为当代各行业领域的通用意识形态：触屏灵敏度、网站更新率、网速、时速、手速……都被要求越快越好。生活中此类现象并不少见：美团可买“准时宝”，网购可选“次日达”，快递可用“当天到”……人们都在尽量争取时间、捕捉时间，又继续在空余出来的时间里，漫无目的地以“加速度”的节奏生活着。如此，不仅不能支配、控制时间，反被时间操纵、拿捏，最终变成了时间的“仆人”。

此外，考生也可以进行这样的思考：正因为技术的发展使人们的时间变得充裕、使人们对时间的使用更加自由，一部分人又不可避免地会沉浸在科技产品带来的麻醉性快乐里从而模糊了时间概念，不再重视、珍惜时间，任由时间在短视频、游戏、影视等娱乐产品中悄悄流逝，茫然而机械地为消耗的时间投入心力，奉献生命，欲罢不能。

材料并未给出明确观点，需要考生调动联想、迁移、实证、推理等能力，发现问题、找准问题、形成观点、展开论证。因此，考生在写作时，既要思考技术发展给人类带来的便利——“更好地掌控时间”，又要思考技术发展给部分人带来的负面影响——被时间所控制而无法挣脱，成为“仆人”，并对此进行辩证思考：作为现代人，我们既要肯定技术发展的不凡成果和积极意义，又要避免因技术发展而产生的隐患——使人忘记初心的快节奏、快生活，让人消弭斗志的泛娱乐、大流量；今天，我们更应坚持本心，不失真我，客观理性地看待技术的发展，取其精华去其糟粕，做到“君子使物”而“不为物使”。

写作时，考生可以先提出自己的观点，如“善使时而不困于时”，然后分别论述在技术发展的条件下善于利用时间的方法、意义和“困于时”的乱象、原因，由此论证现代社会中的人们应该善于使用、把控时间，而不能一味被“快生活”牵引、诱惑、操纵，从而随波逐流，失去了独立思考、正确判断的能力。写作过程中，要注意立足现实，联系生活，尽量使用有时代气息、贴合社会发展节奏的论据。最后强调观点，收束全文。

立意：

1.把握主旋律，避免泛娱乐。

2.君子用时，不为时用。

3.欣赏“快时代”，拒绝“快生活”。

4.校自己的“时钟”什么是股票配债，做时间的主人。

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